Schon immer ging es mir so. Wenn ich im Advent das Wiegenlied Abba Heitschi Bumbeitschi hörte, wurde mir nicht gemütlich, sondern unheimlich grauslig.

1. Aber heitschi bumbeitschi, schlaf lange,
es is ja dei Muatta ausgange,
sie is ja ausgange und kimmt nimma hoam
und lasst des kloa Büabale ganz alloan.
Aber heitschi bumbeitschi bumbum,
aber heitschi bumbeitschi bumbum.

Ein grausliger Text ist das zu einer gemütlichen Musik und darum verweilte ich nie allzu lange bei dieser Emotion.

Jetzt plötzlich auf einmal: Bei einem vorweihnachtlichen Konzert mit den üblichen erbaulichen Liedern trat auch der österreichische Chansonnier Michael Heltau auf. Und der nahm sich dieses Heitschi Bumbeitschi vor. Er sang es nicht, sondern deklamierte es so, dass einem der Schrecken, der dieses Lied umgibt, direkt unter die Jacke fuhr, so dass sich die Haare aufstellen.

2. Aber heitschi bumbeitschi, schlaf süaße,
die Engelein lassn di grüaßn!
Sie lassen di grüaßn und lassn di fragn,
ob du in' Himml spazieren willst fahrn.
Aber heitschi bumbeitschi bumbum,
aber heitschi bumbeitschi bumbum.

Aha, nicht nur die Mutter is „ausgange“ auch andere Mächte haben das langschlafende Kind schon im Visier und winken mit schönen Zerstreuungen, damit es sich zu seinem Nutzen von der Erde löst.

Gehüllt in dubiose vernebelnde Trauer, suchte ich Aufklärung. Wo findet man die heutzutage? Im Internet natürlich. Man muss nur Heitschi Bumbeitschi eingeben, dann wird einem zwar nicht komplette Aufklärung zuteil, aber man kann höchst lehrreich an den Bemühungen vieler Internetuser an der Gewinnung von Klarheit teilnehmen. Tröstlich ist, dass es viele Leute gibt, denen das Lied noch nie geheuer war. In einem Forum postete eine Teilnehmerin, dass ihre Tochter bei diesem Lied immer geschrie’n habe, dass sie das nicht hören wolle und sogar zu weinen begonnen hätte.

Woher kommt das Heitschi Bumbeitschi-Lied?
Es stamme wohl aus Südtirol sagen die einen und entwerfen ein Zeitgemälde über die damaligen Verhältnisse in einer Landschaft, deren Bewohner hart und rastlos für ihr tägliches Brot arbeiten mussten. Die Kindersterblichkeit war ebenso hoch, wie die der Mütter. Also sei das Lied durchaus realistisch für diese Zeit. Dass die Beziehung zu Kindern anders war, dass der Herrgott sie halt gab und nahm, dass viele das erste Lebensjahr nicht erlebten – das alles vermittelt dieser Singsang mit seinen dunklen Versen.

3. Aber heitschi bumbeitschi, in Himml,
da führt di a schneeweißer Schimml,
drauf sitzt a kloans Engerl mit oana Latern,
drein leuchtet vom Himml da allerschönst Stern.
Aber heitschi bumbeitschi bumbum,
aber heitschi bumbeitschi bumbum.

Ist das ein Trost? Und ist das Kind bereit, sich zu ergeben und der Mutter zu folgen, wenn es im Fieberwahn den lockenden Singsang hört? Das hatte damals seine Lebenslogik weil es ohne Mutter noch schwieriger war, ein Kind aufzuziehen. Da wars schon besser, es ging auch in den Himmel.

Abba der Heitschi Bumbeitschi – wer oder was ist das nun?
Die Frage bleibt im Raum. Die einen meinen, es sei ja nichts als ein lautmalerischer Singsang. Aber nein, meinen andere, ist hat zu tun mit der damaligen Türkengefahr. Immerhin könne man das „Heitschi“ in der Nähe von Hadschi ansiedeln, dem Namen eines Menschen, der an der Fahrt nach Mekka teilgenommen hat. Wie das Bumbeitschi zustande kommt, das könne mit einem gefährlichen türkischen General zu tun haben. Bekannt sei, dass auf dem Balkan christliche Knaben von Osmanischen Soldaten entführt und für den Sultanshof erzogen wurden, aus ihnen rekrutierten sich die Janitscharen, die Privatarmee des Sultan. So sei diese Beschwörung des Heidschi Bumbeitschi eine Variante der Drohung mit einer angsterzeugenden Figur. Das kann der schwarze Mann sein aber auch der Türke oder sonst noch was in der Richtung fremder böser Mächte.

Andere wieder haben erforscht, dass diese Wendung aus dem Griechischen stammt und über Wien in den deutschen Sprachgebrauch kam. So sei ein österreichischer Herzog einst mit der Tochter eines byzantinischen Kaisers verheiratet gewesen. Die habe ihren Kindern ein griechisches Wiegenlied vorgesungen: "Heude mu paidion" (Schlaf, mein Kind) und daraus hätten die Wiener Heidschi Bum-beidschi gemacht.

Von der türkischen Gefahr zur sprachlichen Eingemeindung eines griechischen Wortes. Die Forschung im Internet ist schon voller Extreme.
Es bleibt die Tatsache, dass in der Zeit, als das Kinderlied entstand, der Kindstod nichts Besonders war. Und wie erwartet, so kommt es denn auch:

4. Und da Heitschi-Bumbeitschi is kumma
und hat ma mei Büabal mitgnumma.
Er hat ma's mitgnumma und hats nimma bracht.
Drum wünsch i meim Büabal a recht guate Nacht!
Aber heitschi bumbeitschi bumbum,
aber heitschi bumbeitschi bumbum+

Der Heitschi Bumbeitschi – was anderes kann er sein als der Tod.
Aus Südtirol stammt das Lied und von daher hat es was vom österreichischen Tanz ums Makabre.

Die Ängste bannen, in dem man ihnen vorgreift. Das Kind zum Himmel locken, wo es noch auf der Erde ist. Das alles gehört in diese wirre Welt.

Dass die Welt wirr ist, damit haben die Österreicher immer Recht. Denn während ich das Heitschi Bumbeitschi der Textexegese unterziehe, ermitteln zahlreiche Kriminalkommissare im Internet gegen einen umfangreichen Kinderpornoring. Codewort: „Himmel“. Oh, Mein Gott: „Abba Heitschi Bumbeitschi im Himmel.“

Es hat sich so eingebürgert, dass mein Mann meist vor mir aufsteht. Ich liege gern noch ein bisschen herum, halb schlafend halb wachend. Ich weiß, jemand kümmert sich ums Haus, schon bald duftet es nach Kaffee, gedämpfte morgendliche Geschäftigkeit, jemand ist da, ich bin geborgen und noch nicht an der Reihe mit den täglichen Aufgaben – all das liebe ich und schätze es.
Vielleicht ist es dieser Zustand, der mich dazu bringt, sonntags noch im Bett manchmal eine dieser religiösen Sendungen zu hören, mit denen der Pflicht zur Pflege der christliche Tradition in den öffentlich-rechtlichen Medien nachgekommen wird.
In diesen Sendungen betätigen sich Dienerinnen und Diener im Weinberg des Herrn, die ihrem Drang zum Künstlerischen gern christlich-erbaulichen Ausdruck verschaffen und fest davon überzeugt sind, damit ein gottgefälliges Werk zu tun. So hörte ich auch am dritten Adventssonntag eine solche Sendung. Verhandelt wurde die Begegnung zwischen Elisabeth der Mutter von Johannes dem Täufer und Maria, der Mutter Jesu Christi kurz nachdem diese Gottes Sohn vom Heiligen Geist empfangen hat:

In der Bibel liest sich das so:

39 Nach einigen Tagen machte sich Maria auf den Weg und eilte in eine Stadt im Bergland von Judäa.
40 Sie ging in das Haus des Zacharias und begrüßte Elisabet.
41 Als Elisabet den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leib. Da wurde Elisabet vom Heiligen Geist erfüllt
42 und rief mit lauter Stimme: Gesegnet bist du mehr als alle anderen Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes.
43 Wer bin ich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?
44 In dem Augenblick, als ich deinen Gruß hörte, hüpfte das Kind vor Freude in meinem Leib.
45 Selig ist die, die geglaubt hat, dass sich erfüllt, was der Herr ihr sagen ließ.
46 Da sagte Maria: Meine Seele preist die Größe des Herrn, /
47 und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter.
48 Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut. / Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter.
49 Denn der Mächtige hat Großes an mir getan / und sein Name ist heilig.
50 Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht / über alle, die ihn fürchten.
51 Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: / Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind;
52 er stürzt die Mächtigen vom Thron / und erhöht die Niedrigen.
53 Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben / und lässt die Reichen leer ausgehen.
54 Er nimmt sich seines Knechtes Israel an / und denkt an sein Erbarmen,
55 das er unsern Vätern verheißen hat, / Abraham und seinen Nachkommen auf ewig.
56 Und Maria blieb etwa drei Monate bei ihr; dann kehrte sie nach Hause zurück.

Das berühmte Magnificat. Große Worte, die jenen erheben, der sie mit Andacht hört. Denke ich mir. So ist es auch würdig und recht billig und heilsam....
In der Sendung nun aber machten sich zwei Damen im Stile lebenspraktischer Katechetinnen daran, dieser große Begegnung eine weitere hinzu zu fantasieren. Sie lassen Maria nach dem Tod Jesu und auch Johannes des Täufers noch einmal zu Elisabeth ins Gebirge gehen und die beiden Frauen führen dann ein Gespräch über ihr Leben, über ihre Söhne, die beide zu dieser Zeit ja nicht mehr sind, über den Sinn ihres Opfers und all diese Dinge.

Ich hörte mir das halb schläfrig an und ... siehe, weil es nicht gut war, ward es zu einer Art gehobenem Weiberratschens, ein tratschiger Singsang von Minchen und Trinchen, gut als Beweismittel dafür zu verwenden, dass alles was noch Erhebung und Erleuchtung in der Heiligen Schrift sein könnte so lange auf ein menschliches Maß heruntergebrochen werden kann, bis auch der letzte gutwillig Glaubende sich abwendet. Ich jedenfalls in meinem Kissenpfühle spürte Unwillen und Ratlosigkeit.
Erhebung täte Not, aber diese Sendung leistete dafür keinen Beitrag. Ich erhob mich trotzdem, schließlich war es ja Zeit zum Aufstehen.

Wenn man aber erst einmal so angestoßen ist, kommen gleich weitere zweifelnde Einwände hinterdrein. Ist nicht die gesamte christliche Religion mit ihren Ideen
- von der Fleischwerdung des Wortes,
- dem Einfall, ein himmlischer, ein universaler Gott könnte sich mit den Erdenmenschen so verbünden, dass er gleich ein Kind mit einer Menschenfrau hat,
- mit der Passion und ihren grausamen Detail.
Ist diese christliche Religion nicht am Ende ein menschlicher Raubzug am wirklich Göttlichen? Ist Gott eine Geisel der christlichen Religion geworden?

Das letzte ärgerliche Erlebnis dieser Art hatte ich vor einigen Jahren als eine dieser Pastorinnen die erste Predigt Jesu im Tempel zum Thema behandelte und mit ernster Stimme anhub: „Auch Jesus kam in die Pubertät“. Da zuckte ich auch zusammen, weil mir dieser Erzieherinnenton mitten in mein kleines Zentrum von Transzendenz und Erleuchtung hineinpredigte.

Man soll nicht denken, dass ich nur bei Frauen ein solches Unbehagen verspüre. Immer wenn ich den Bischof Huber zu einem seiner Statements – den Zustand des Gemeinwesens und politische Ereignisse betreffend - ansetzen höre, trifft mich das ebenfalls mitten ins Zwerchfell eigener Spiritualität.

Für das was die christliche Religion noch an Seelen- und Gefühlsvibrationen verbreiten will, genügt mir der Gedanke an mein warmes Bett, an meinen Mann, der gern für die kleine Familie sorgt, an eine heiße Tasse Kaffee und eine gute Musik. Alltagserbauung eben. Diese Erleuchtung verdanke ich zwar nicht diesen religiösen Sendungen allein, aber sie sind gute Beweismittel für die These, dass das Christentum in dieser Form ziemlich muffig ist. Von Niedergang zu reden wäre schon wieder aufwertend, denn auch Niedergängen besitzen Größe.